The Concept Human: New Achievements and Prospects. Iryna Harbera, “Movnoarealʹne pole kontseptu liudyna: Frazeokodovyĭ rivenʹ i linhvokompʹiuterne modeliuvannia” (TOV “Nilan-LTD”, Vinnytsia 2018, ss. 170)The article is a review of an interesting and significant work which summarizes the qualification features of concepts in the modern linguistic paradigm. The specificity of the verbal objectification of concepts is characterized by means of areal phraseology and the concept human in the phraseology of eastern-steppe Ukrainian dialects is structured. A corpus of phraseological units of eastern-steppe Ukrainian dialects with the archisema ‘human’ was formed. The concept human is represented through a system of cultural codes and inter-code transitions. The linguistic database “The Concept Human in the Phraseology of Eastern-Steppe Ukrainian Dialects” was created, based on the ideographic, axiological, structural classification of phraseological units. The ideographic description of the concept human and the analysis of its secondary semiotic system are integrated. Koncepcja człowieka: nowe osiągnięcia i perspektywy. Iryna Harbera, "Movnoarealʹne pole kontseptu liudyna: Frazeokodovyĭ rivenʹ i linhvokompʹiuterne modeliuvannia" (TOV "Nilan-LTD", Vinnytsia 2018, ss. 170)Artykuł jest recenzją interesującej i znaczącej pracy, w której podsumowuje się cechy kwalifikacyjne konceptu we współczesnym paradygmacie językowym. W monografii opisano specyfikę słownego uprzedmiotowienia konceptu za pomocą środków frazeologii gwarowej i uporządkowano koncept człowieka we frazeologii stepowo-wschodnich dialektów ukraińskich. Utworzono korpus frazeologizmów stepowo-wschodnich dialektów ukraińskich z archisemem ‘człowiek’. Koncept człowieka przedstawiono poprzez system kodów kulturowych i przejść pomiędzy kodami. Językowa baza danych „Koncept człowieka we frazeologii stepowo-wschodnich dialektów ukraińskich” wzoruje się na ideograficznej, aksjologicznej i strukturalnej klasyfikacji frazeologizmów. Zintegrowano opis ideograficzny konceptu człowieka i analizę jego wtórnego systemu semiotycznego.